Крещение

Семирадский Г.И. "Крещение Господне" 

Крещение - очень важный момент в земной жизни Христа. Когда Христу было около 30-ти лет, он оставил уединённый Назарет и явился на берега Иордана. Там жил Иоанн Предтеча (или Иоанн Креститель). Он ввёл этот обряд для очищения покаявшихся от грехов. Христос был безгрешен.
Зачем же он принял Крещение? Он хотел своим примером освятить обряд, чтобы крещение получило значение таинства, чтобы обряд стал настоящим очищением людей от первородного греха.
На иконах Крещение обычно изображают так: Иисус Христос с бородой и длинными волосами, совершенно обнажённый стоит посредине реки Иордан, но пояс в воде. Правой рукой благословляет, а левую держит опущенной. На левом берегу стоит Иоанн Креститель. Он одет в звериную шкуру. Он держит в левой руке длинный посох с крестом на конце или свиток со своими пророчествами. А правую руку кладёт на голову Христа. За ним стоят его ученики. Позади - горы. На фоне неба - благославляющая рука  символ Бога - Отца. Луч света падает на голову Христа, а в нём слетает голубь, он представляет Святого Духа. Последователи Иоанна Предтечи, свидетели Крещения, раздеваются и тоже входят в воду.

Гагарин Г.Г. "Крещение Христово"

Первое название этого праздника - Богоявление, потому что при крещении Христа было особое явление всех трёх лиц Божества - Отца, Сына и Святого уха. Отец голосом с небес обратился к крещёному  сыну, а Святой дух в виде голубя сошёл на Иисуса.
В службе праздника церковь вспоминает события Крещения Спасителя. Церковное празднование этого  великого события продолжается 12 дней,  со 2-го по 14 января (Крещение отмечается 19 января по старому стилю  6 января). Есть большое сходство с празднованием  Рождества.  Совершаются  Царские часы, пост. Вечером перед Богоявлением и в сам день совершается "великое освящение воды".   Раньше  этот   обряд  называли водокрешением.
Крещенская, или богоявленская вода издавна считалась святыней. Её стараются хранить в течение целого года. Этой водой окропляют вещи, пьют в случае болезни и дают пить тем, кто не причащался. Освящённая вода, по мнению священников, обладает целебной силой.
Также святая вода гасит пламя страстей, отгоняет злых духов - вот почему окропляют святой водой жилище  и всякую вещь, которую освящают.
По преданиям святая вода может сохранять свою силу бесконечно долго. Кроме того, передаёт свои свойства другой жидкости, если в неё доливать понемногу  освящённую  воду.
Несмотря на лютый холод, в России жив еще обычай купаться в реке после погружения креста в воду. В древности купались сами, купали домашних животных и погружали в воду кухонную утварь. Особенно рьяно погружались в ледяную воду те, кто перед этим на гуляниях больше других грешил и позволял себе разные излишества.

Кустодиев Б.М.  "Зима. Крещенское водосвятие"

В западной церкви Крещение называется ещё Праздником волхвов или Праздником царей. Здесь есть обычай освящения золота и ладана, которые потом становятся талисманами. В середине века цари, как и волхвы (мудрецы) жертвовали церкви драгоценности  и мирру.
А ещё по обычаю проводились "Обеды королей". На них подавали пирог с запечённым бобом. Кому доставался кусок пирога, где боб, тот назначался королём на время праздничного обеда.

 Иванов А.И. "Крещение Спасителя"

На  заметку:

Крещение - последний день Святок, более подробно смотрите Святки 

Литература:

1. Соловьев, В. Русская культура / В. Соловьев: с древнейших времен до наших дней. – М.: Белый город. – 2004. – 736 с.
2. Русская семья: праздники и традиции / ред.-сост. Т.Г. Кислицына. – М.: Белый город, 2009. – 296 с.
3. Русские обычаи и обряды: семейные обычаи, календарные обряды, подвижные праздники / авт.-сост. Н.А. Юдина. – М.: Вече, 2006. – 320 с.

День снеговика

18 января – Всемирный День снеговика!
Один из молодых, но уже любимых праздников детворы.
Этот день – хороший повод, чтобы собраться всей семьей или встретиться с друзьями, весело провести время.

Вот несколько подсказок, как можно провести этот день.
В кругу семьи:
• Слепить всем вместе снеговика или снеговиков, раскрасить, украсить подручными материалами;
• Сфотографироваться вместе со снеговиками;
• Составить фоторепортаж с поясняющими текстами;
• Придумать стих по поводу проведенного дня;
• Посмотреть мультик о снеговике;
• Приготовить всем поздравительные открытки с веселыми пожеланиями исполнения заветного желания или желаний;
• Приготовить «снеговичный» обед или полдник, когда все блюда белого цвета.
В кругу друзей:
• Слепить всем вместе снеговика или снеговиков;
• Устроить конкурс снеговиков: кто смешнее, кто красивее и т.п.;
• Устроить выставку снеговиков;
• Сфотографироваться вместе со снеговиками;
• Составить фоторепортаж с поясняющими текстами;
• Придумать стих/рассказ/миниатюру по поводу проведенного дня.
В школе или детском саду: 
 • Слепить всем вместе снеговика или снеговиков:
• Устроить конкурс снеговиков: кто смешнее, кто красивее, и т.п.;
• Устроить выставку снеговиков;
• Составить фоторепортаж с поясняющими текстами;
• Придумать стих/рассказ/миниатюру по поводу проведенного дня;
• Провести викторину о снеговиках;
• Провести конкурс: кто быстрее слепит снеговика, кто ровнее нарисует закрытыми глазами и т.д.;
• Провести утренник и продемонстрировать знание стихов о снеговиках.
И так далее, и так далее.
Наверняка, у каждого появятся свои любимые традиции на этот веселый белый праздник!

Но далеко не многим известно, какой сверхъестественный смысл был у снеговика в прошлом…
Первые снеговики изображались недобрыми свирепыми снежными монстрами впечатляющих размеров. Это не случайно, ведь в те давние времена безжалостные зимы с лютыми морозами и промозглыми вьюгами приносили немало хлопот. Скорее всего, именно тогда и появились поверья, согласно которым снеговики представляют реальную угрозу для людей. Думали, что опасно лепить их в периоды полнолуния: для человека непослушание может обернуться навязчивыми кошмарными сновидениями, ночными страхами, да и вообще всяческими неудачами. А в Норвегии существовало предание о том, что снеговиков опасно разглядывать поздним вечером из-за шторы. К тому же, дурным знаком считалось встретить снежную фигуру ночью: ее рекомендовалось обойти стороной.

Только в XIX веке снежные создания «подобрели» и вскоре стали незаменимым атрибутом Рождества и Нового года. Поздравительные открытки с изображением милого улыбчивого снеговика в окружении веселых детей быстро завоевывали популярность.

По старинной европейской притче, святой Франциск Ассизский считал создание снеговиков своеобразным методом борьбы с бесами. По другой христианской легенде маленькие снеговики - это ангелы, которым можно доверить свою мечту... Ведь снег – это дар неба. А значит, снеговик – не кто иной, как ангел, который может передавать Богу просьбы людей. Для этого,   маленького снеговичка лепили из свежевыпавшего снега и тихонько шептали ему свое желание. Верили, что как только снежная фигура растает, желание сразу будет доставлено на небеса и вскоре исполнится.

В Европе снеговиков всегда лепили рядом с домами, щедро украшали гирляндами и домашней утварью, укутывали в шарфы, а в руки вручали ветвистые метлы. В деталях их «одеяния» угадывается мистический характер. Например, нос в виде морковки прикрепляли, чтобы умилостивить духов, посылающих урожай и плодородие. Перевернутое ведро на голове символизировало достаток в доме. В Румынии издавна известен обычай украшать снеговика «бусами» из головок чеснока. Считалось, что это способствует здоровью домочадцев и оберегает их от проказ темной силы.
Неслучайно, снеговиков сравнивают с ангелами: они белые, чистые и хрупкие. Они спускаются на землю, дарят людям свет и радость общения, а потом улетают обратно, испаряясь с земли или будучи разрушенными на ней.

Снеговики на Руси …
На Руси же снеговиков лепили с древних языческих времен и почитали как духов зимы.
К ним, как и к Морозу, относились с должным уважением и обращались с просьбами о помощи и уменьшении длительности лютых морозов.
Кстати, снежные бабы и Снегурочка – это наше, русское достояние.
Наши предки верили, что зимними природными явлениями (туманами, снегами, метелями) повелевают духи женского пола. Поэтому, чтобы показать им свое почтение, лепили снежных баб.

Но если отойти от историй и домыслов и перенестись в наше время, – Снеговики ни на миг не утратили своей популярности, значения в детских увеселениях, они дарят столько же радости, как и в прошлом!

На заметку...
Веселые оригинальные картинки, которые использовались в статье от замечательной художницы Holly Hanley, которая живет в Канаде. Сколько себя помнит, она всегда держала в руке кисточку и краски. Все работы Holly Hanley причудливые и милые. Она рисует смеющихся медвежат, кроликов, лягушек, ведьм и снеговиков. Ее работы наполнены цветом и жизнью. Ее иллюстрации можно увидеть во множество книгах и журналах по всему миру. Приятного просмотра...

http://luckytoys.ru/index.php/mclass/view/12/novogodnie_kartinki_dlya_dekupazha_ot_holly_hanley_439.html

Святки

А. Емельянов "Святки"

Из богатейшего народного календаря главным и по сей день остаются дни зимнего солнцестояния. Это время – период зимнего солцестояния, т.е. своего рода «граница» между старым и новым хозяйственными годами, в этот период души умерших спускаются на землю.  Поэтому зимний солнцеворот связан со множеством обрядовых действий и поверий, по сей день сохраняемых русским народом.
Большинство ритуалов, уходящих  в глубокую древность, связанных с языческим культом предков, живо и до сих пор. Живы и Святки – зимний праздник, длящийся две недели – от Рождественского сочельника 25 декабря (6 января) до Крещения 6 января (19 января).

Основными праздниками в рамках Святок являлись Рождество Христово, Новый год (Васильев день) и Крещение Господне. В канун этих дней вечером в каждой семье совершались торжественные обрядовые трапезы, включающие ритуальную пищу (например, кутья), которую после ужина оставляли на столе для появляющихся в святочное время душ умерших и ставили на окно или порог для угощения мороза.
В народе Святки считались молодежным праздником. Взрослое население деревни на третий день после Рождества возвращалось к своим повседневным заботам и хлопотам. Святочный период можно назвать временем активного формирования брачных пар нового года, чему способствовало проведение почти каждый вечер, кроме сочельников, игрищ молодежи. Здесь парни и девушки имели возможность внимательно друг к другу. Девушки старались привлечь к себе внимание яркими праздничными нарядами, умением петь, танцевать, поддерживать беседу и также демонстрируя свой характер, веселый и бойкий, но в то же время и скромный, что, в народных представлениях, считалось эталоном девичьего поведения.

К. Маковский "Святочные гадания"

Наибольшей значимостью в Святки отмечено именно темное время суток – вечер и ночь, на которые приходилось большее количество действий и обрядов святочного цикла.
Весь святочный период был чрезвычайно насыщен разнообразными обрядами и ритуализованными действами. Так, в канун Рождества вечером, когда зажигается на небе первая звезда, та самая, что зажглась во время рождения Иисуса Христа, - парни делают свою «звезду»: «Лучинки, бывало, щипали. Три лучинки бяруть. Одна поперек, и другая поперек, свяжуть». Звезду украшают фольгой, бумажными цветами, насаживают на палку и идут христославить. В хаты заходят: «Здравствуйте, хозяин с хозяюшкой! Поздравляем с праздником с Рождеством Христовым!». Споют «Рождество твое Христе Боже наш», а за это хозяева одаривают пришедших салом, конфетами деньгами.  Девушки тоже ходят по дворам, колядуют. У них свои песни: в западных районах – «коляда», а восточных – «овсень» или «баусень».

К.П.Брюллов "Гадающая Светлана"

Кульминация Святок на юге России – «щедрый вечер» 31декабря (13 января) канун старого нового года. Вновь совершаются обходы дворов с поздравлением хозяев и пением щедровок. В каждой хате пели разные щедровки: бездетной паре или пожилым супругам одни, а холостому парню и девушке, что на выданье – другие. Даже сам облик села менялся в эту чудесную ночь: «Село рядили – чудачили. Ходили ряженые в рванную одежду – польты худые, «башлаты» какие-то. Чтоб никто не узнал – морда завязана марлею. Сани тащили, дрова в снег тыкали, колодцы закрывали.  Это называлась городенья». По поверья, в этот вечер девушки могут узнать свою судьбу, заглянуть свое будущее. «Под Новый год, - щедрый вечер называется, - собирается молодежь, девки. Идуть за водой первая рожденная и последняя рожденная. Им положено было воду черпать и приносить. Нальють в чашку воды, кладут колцы, кладут туда шерсти, и белой, и черной, и рыжей – всякой. Чашку полотном накроють. Все молодежь сидять, держатся за краик чашки мезенцем. Одна рукой водит там, и все поють: «За дижою сижу, питернёю вожу». И вытаскивають кольцо: «Чьё?» Кому какая песня достанется. Когда кольца все повытащуть, идут на перекрестки выливать эту воду. И схватывають шерсти клок. Кто какой схватить. А потом домой приходють и смотрють, у кого какая шерсть, такой и буде волос у мужа»

А. Новоскольцев "Светлана"

Пример гадальной припевки:

Ой, у стенке крючок – то-то мой мужичок.
За ево захилюсь, никого не боюсь,
Скоро сбудеца, не минуеца, поцалуеца, улозя….
(К ЗАМУЖЕСТВУ)

Ой, рассыплю монистки по ящичку,
Ой, с кем век вековать, стем монистьки низать,
Скоро сбудеца, не минуеца, поцалуеца, улозя….
(К НЕСАЧТЛИВОМУ ЗАМУЖЕСТВУ, К СЛЕЗАМ)

Вязуть бабу с города, висять ноги с короба,
Скоро сбудеца, не минуеца, поцалуеца, улозя….
(К СМЕРТИ)

За дежою сижу, питятнею вожу.
Но ишшо посижу, но ишшо повожу,
Скоро сбудеца, не минуеца, поцалуеца, улозя….
(В ЭТОМ ГОДУ ЗАМУЖ НЕ ВЫЙДЕТ)

Куды иголочка, туды ниточка,
Скоро сбудеца, не минуеца, поцалуеца, улозя….
(К ЗАМУЖЕСТВУ)

Н. Пимоненко "Святочное гадание"

Издревле считалось, что именно святки – самое лучшее время для гаданий. С особой тщательностью к ним готовились молодые незамужние девушки. Многие даже испытывали большое волнение. Дело  том, что, по старинным поверьям, считалось, что именно святки – этот тот период, когда можно с наибольшей точностью узнать, выйдешь ли в настоящем году замуж или нет, какое имя будет носить суженый, какого он достатка и многое другое. Существует множество способов гадания.
«Под Новый год девушки ворожили: кидали калоши через крышу – кто перякинеть, та скорее замуж выйдеть. А калоша показываеть, в какую сторону замуж пойдеть. Ещё вёдра замыкали девки. Замок повесють на ведро с водой и ложаться спать, шоб никто не знал. Если во сне снится тый, шо придеть воды напиться – за того и замуж пойдеть. Некоторым и снились!».
«Дрова носили – набярут в охапку, в хату внясут, тогда считают. Если по паре будеть, значит пара и ей будеть». 
«Под вокном слушають. Хозяин с хозякой в хате разговаривають. Если скажет старуха: «Сядь!», - то уже недовольна девка. Сидеть ей у девках. А если скажет старуха: «Иди!», - уже, значить, пойдеть, замуж».
 «Я лично гадала. Как ложилася спать, поставила чашку, влила капельку водички, а сверху постелила мост, - лучиночками устлала и загадала: «За кем мне быть, тот перевяди меня через мост!».

А. Венецианов "Гадание на суженого"

 А еще есть и такие  святочные гадания -  девушке тайком ночью нужно было войти в дровяной сарай и в темноте взять в руки первое попавшееся полено. Если полено гладкое, то и муж будет ласковый; если с сучками, то и муж будет злой да вредный. Ставили зеркало. Перед ним графин с водой. Вокруг графина зажигали свечи. Смотрели в зеркало сквозь графин: что кому привидится, то и сбудется. Или поджигали в темноте на блюде лист бумаги. Девушка становилась между горящим пламенем и стеной. Кто что на стене увидит, то и сбудется. Существует еще уйма множества святочных гаданий, но в заключение остановимся на этом – во время девичьих посиделок одна из девушек должна была выйти на улицу и спросить первого встречного, как его зовут. Считалось, что у ее будущего жениха будет такое же имя.

Ю.Сергеев "Гадание на картах"

 Рано утром 1 января (14 января) еще затемно, мальчишки бегут «засевать: вбегают в хату, разбрасывают зерно, приговаривают: Сею-вею, посеваю, с Новым годом поздравляю!». После садятся на порог на корточки, квохчут, чтобы куры неслись. За это хозяева дарят им конфеты.

Ю. Сергеев "Ночное гадание. Святки"

 Основным смыслом святочного периода являлось рождение нового года, в рамках которого формировались также судьбы природы, социума и каждого конкретного человека на следующий годовой цикл.  Причем именно в Святки эти судьбы можно было узнать с помощью примет, гаданий. В случае неудовлетворительного прогноза считалось возможность изменить, поправить судьбу, например, во время приготовления «Василевской каши». Вместе с тем Святки осмыслялись и как период возрождения миропорядка, т.е. рождение мира вновь,  движение от темноты к свету и от хаоса к упорядоченности.
В определенной связи с магией первого дня находится обычай готовить в Васильев день кашу как обязательное праздничное блюдо, обставляя приготовление особыми обрядами, а затем в качестве каши судить о благополучии наступающем году. В случае неудачного изготовления «васильеву кашу» не ели, а бросали в прорубь, что было своего рода шансом изменить предопределенную на будущий год судьбу.

Ю.Сергеев "Зимний вечер.Святки"

С идеей формирования в Святки миропорядка связано озвучивание в это время фольклорных текстов, содержащих представления об устройстве мира. Так, у русских в святочный период вечерами было принято загадывать загадки и рассказывать сказки, что, при свойственной традиционному сознанию вере в магическую силу произнесенного слова и возможность его материализации.
Работать в Святки  раньше строго запрещалось, можно было накликать на себя и свою семью большую беду. Село веселилось: устраивались кулачки на льду, улица на улицу, со строгими правилами старинной борьбы; там же, на льду водили карагоды, - «бывало, по триста, четыреста человек собиралось в карагоде». Особенно в день Рождества запрещалось заниматься хозяйственными делами. Нельзя было шить, иначе в семье кто-нибудь ослепнет. Нельзя плести, иначе кривой будешь. А в лесу охотиться нельзя до самого Крещения, ибо с охотником случится тогда несчастье.
Традиционно Святки делились на две части – «святые вечера» (от Рождество до Васильева вечера) и «страшные вечера» (с ночи под Новый год  и до Крещения Господня). Несмотря на то, что весь святочный период считался в народе временем «без  креста», т.е. временем, когда только что родившийся Иисус еще не был крещен, особый разгул нечистой силы связывался именно со «страшными вечерами». По народной легенде, «в эти страшные вечера… Бог на радостях, что у Него родился Сын, отомкнул все двери и выпустил чертей погулять. И вот черти, соскучившись в аду, как голодные, набросились на все грешные игрища и придумали, на погибель человеческого рода, бесчисленное множество  развлечений, которым с таким азартом предается легкомысленная молодежь».

К. Васильев "Со свечой"

Повсеместно было распространено поверье, что с это время начинают беситься нечистая сила: ведьмы, черти устраивают свои бесовские потехи, причем они стремятся как можно большее навредить людям. Ведьмы летают на помеле, собираются на свой шабаш. Крадут месяц с чистого неба и звезды по карманам растаскивают. В темноте-то им легче среди людей затесаться да всяких пакостей им наделать.
Последний день Святок – Крещение. Крест – главный символ этого праздника. На речке или пруду делали прорубь – Ердань, часто  в виде большого креста. Ставили ледяные кресты, поливали их свекольным соком, чтобы красные были. Полагалось делать деревянные крестики из лучинок всем, у кого есть дети, и кидать их в прорубь, - так гадали о здоровье детей. Если поплывет будет живым и здоровым. Мелом ставили крестики на дверях, над окнами домов: «чтобы добро в хате было».

Ю.Сергеев "Молитва"

И по сей день в некоторых селах (а их осталось очень мало, например, в Белогородкой области) мальчишки бегают «засевать», а старушки щедруют и прячутся от сторонних глаз, стесняются, но «старину» не бросают. К сожалению, ныне многие молодые хозяева неодобрительно относятся к приходу щедровниц, не понимая, что не кусок сала ходят они выпрашивать, а обеспечивают дому покой, радость и благоденствие. Одна мудрая старушка сказала: «Забыли старину и удивляются, отчего худо стало!»
Наши предки пронесли старинные обычаи сквозь тысячелетие, сквозь запреты и гонения церкви, - так неужели мы сегодня позволим исчезнуть, уйти в небытие?

Источники:

1. Дорохова, Е. «Ходить-бродить колядушачки …»: святочные песни Белогородской области / Е. Дорохова. – Народное творчество. – 1993. - № 1-2. – С. 22 – 23.
2. Соловьев, В. Русская культура / В. Соловьев: с древнейших времен до наших дней. – М.: Белый город. – 2004. – 736 с.
3. Русская семья: праздники и традиции / ред.-сост. Т.Г. Кислицына. – М.: Белый город, 2009. – 296 с.
4. Русские обычаи и обряды: семейные обычаи, календарные обряды, подвижные праздники / авт.-сост. Н.А. Юдина. – М.: Вече, 2006. – 320
5. Русский праздник: праздники и обряды народного земледельческого календаря: иллюстрированная энциклопедия / авт. О.Г. Баранова [и др.]. – СПб: Искусство-СПб, 2001. -  672 с.

 На заметку:

Сколько праздников, которые были дороги нашим прабабушкам, бабушкам и мамам, ушли из нашей жизни? Названия многих из них нам ни о чем не говорят, забыты и связанные с ними традиции и обычаи. Остались в истории десятки народных и государственных праздников, считавшихся важными и значимыми. Даже те из них, которые еще были нам знакомы с детства, для наших детей уже ничего не значат. Все течет и меняется, уходят одни традиции и приходят другие. Но есть один удивительный праздник, какого нет ни в одной стране мира. Он не отмечен в календаре красным цветом и не объявлен государственным праздником, для него не определен выходной день, но мы его любим едва ли не больше всех других - это добрый Старый Новый год.
Во всем мире один Новый год и только у нас в Росси их два! Даже звучит удивительно – Новый Год и Старый Новый год. Кстати, до второго из них остались уже считанные часы. Самое время вспомнить старые традиции новогодних праздников. И, если новый Новый год мы отпраздновали кто в путешествии, кто корпоративно с коллегами, развлекаясь всеми возможными способами, то Старый Новый год – это самый семейный и домашний праздник для самых близких. Есть в нем что-то особенное, наше, душевное и родное. Может быть, стоит встретить его так, как праздновали Новый год наши родители и их папы и мамы? Давайте вспомним, как это было…
В 1918 году после свершения октябрьской революции одним из первых декретов советской власти был утвержден Григорианский календарь, который к 20-му веку опередил Юлианский на 13 дней, и 1 февраля 1918 года сразу стало 14-м. А Новый год вдруг оказался в календаре впереди Рождества и пришелся на время поста, что для православной России было, мягко говоря, не приемлемо. Какие застолья в пост? Видимо именно тогда и родилась чисто народная традиция празднования Старого Нового года. С 1919 года, когда очередным декретом отменили и Новый год и Рождество, как "чуждые народу поповские праздники" бывшие праздничные дни стали рабочими. Но как можно отменить Новый год? Он просто стал тихим семейным праздником, который отмечали "по секрету", занавесив окна, без маскарадов и танцев в узком кругу родных или самых близких друзей вплоть до 1935 года. Новый год был реабилитирован как праздник, ведь когда еще отметить достижения советской страны за прошедший год? Вернулась и праздничная елка, и карнавальные костюмы, и подарки. Даже в тяжелое военное время зажигались огни на новогодних елках, загадывались заветные желания и дарились подарки – и они были бесценными, хотя это мог быть ржаной сухарь, кусок мыла или кусочек сахара.
После войны в 1947 году 1 января стало красным днем календаря и за праздничным столом стали собираться большие компании. Хотя стол и не изобиловал деликатесами и главными блюдами были разварная картошка, селедочка, посыпанная луком и графинчик водки, но праздничное настроение было самым праздничным и по-настоящему новогодним. Пели под гитару, танцевали под патефон, шутили, играли…. Пятидесятые годы стали более щедрыми, и новогоднее меню украсилось знаменитой селедкой под шубой, салатом "оливье", рижскими шпротами, до прозрачности тонкими ломтиками салями.
С появлением телевидения уже в 60-е центром новогоднего праздника стали "Голубой огонек", "Кабачок 13 стульев". Мамы каким-то чудом создавали новогодние наряды, заранее записывались в парикмахерскую к "своему" мастеру, доставали из трюмо заветный флакончик французских духов или легендарной "Красной Москвы" или заветных "Может быть". И какими длинными не были бы очереди в магазинах, и какими ни были бы дефицитными продукты и красивые платья, но Новогодний стол всегда был щедрым, а женщины прекрасными. Что-то "доставалось по случаю" или в "продуктовых наборах к празднику", что-то "выстаивалось" в очередях и, может быть, именно поэтому было особенно вкусным. Шампанское и мандарины, сладкие подарки в школе и детском саду и самое главное – настоящее новогоднее настроение и вера в чудо, все это было уже наше детство. С ёлками в детском саду, школе, дворце пионеров и главной - Кремлевской ёлкой, попасть на которую можно было, став самым-самым. Всего нужно было достичь добиться. Может быть, оттого и появлялось в каждом доме то самое новогоднее настроение, и так верилось в чудо! Пусть оно даже приходило из профкома с маминой работы в виде кулька конфет, мандаринов и плиткой шоколада.
А взрослые по-прежнему праздновали Старый новый год, хотя утром нужно было идти на работу. Правда более скромно, тихо и чаще всего, уложив детей спать. Почему? Наверное, оттого, что Старый Новый год – это и есть настоящее русское чудо, особенное, только наше.
 http://www.etoya.ru/lifestyle/2014/1/13/40333/

Рождество

Смотришь в небо и видишь -  Звезда

Еще каких-то сто лет назад главным зимним праздником в России было Рождество. История рождения Божественного Младенца восхитительно смешивалась в детских головках со счастливым праздничным волнением и оставалась с ними на всю жизнь...

Рождество приходило незаметно. Оно словно подкрадывалось издалека вместе с пылающими печами, морозным хрустом, льдистой чистотой и снежностью. Снег лежал повсюду: на тротуарах, заборах, фонарях. Мороз же бывал такой, что воздух мерз.

"Калитку тронешь - так и осыплет треском. Снег синий, крепкий, попискивает тонко-тонко. Дворники сгребают его в кучи, свозят. А не сгребай - увязнешь. А воздух... Серебрится пылью, дымный, звездный. Сады дымятся. Березы - белые виденья. Солнце над Барминихиным двором - в дыму, висит пунцовым шаром. От него столбы в зеленом небе... Водовоз подъехал в скрипе. Бочка вся в хрустале и треске. И она дымится, и лошадь вся седая. Вот мороз!.."

Иван ШМЕЛЕВ "Лето Господне"

И   казалось детям, что все вокруг,  от запушенной инеем бельевой веревки во дворе до последней веточки в сверкающих искорках, только декорация к сказке о Снежной Королеве. А в домах, теплых и уютных от жарко натопленных печей, уже шла суетливая уборка.

"Близится Рождество: матушка велит принести из амбара "паука ". Это высокий такой шест и круглая на нем щетка, будто шапка: обметать паутину из углов. Два раза в году "паука " приносят: на Рождество и на Пасху. Смотрю на "паука" и думаю: "Бедный, целый год один в темноте скучал, а теперь, небось, и он радуется, что Рождество ". И все радуются "

Иван ШМЕЛЕВ "Лета Господне"

Натирали мастикой полы, мыли двери, мятой бузиной чистили их медные ручки, обматывали тряпочками ("чтоб до Рождества не захватали") и развязывали только в Сочельник ("чтоб сияли, радостные, для праздника"). Во двор вытаскивали кресла и диваны, лупили по их мягким пузикам плетеной выбивалкой, потом натирали чистым снегом и сметали веничком. "Белили" ризы на образах: чистили до блеска щеточкой с мелком и водкой и ставили рождественские лампадки - белые и голубые. Протирали светлые изразцовые печи, до блеска начищая отдушинки. На окна вешали свежие накрахмаленные шторы, подтягивали их пышными сборками - это напоминало чистый, морозный снег, в гостиной стелили "рождественский" ковер - пышные голубые розы на белом поле.
В середине декабря начиналась предпраздничная суета. Огромные цветные шары фонарей, розовых и голубоватых, делали улицы сказочными. Ярко освещенные магазины гостеприимно зазывали на рождественскую распродажу. В их запушенных инеем витринах появлялись куклы, разыгрывающие вечную сцену; Дева Мария, волхвы и белые овечки склонялись над Младенцем в яслях. Иногда куклы "оживали" и давали целые представления, а на тротуарах перед ними скапливалась довольная толпа детей и взрослых.

"На прогулках с мадемуазель останавливаемся перед витринами магазинов, игрушечных, писчебумажных, и смотрим на обрамленные искрами морозных узоров предметы, пригодные стать подарками: бумагу для писем с серебристой окантовкой и двумя колокольчиками у левого угла, чернильницы в виде собак, лошадей и кошек, альбомы для стихов и рисования, карандаши в причудливых футлярах, россыпь перочинных ножей''

Анастасия ЦВЕТАЕВА "Воспоминания"

А на рынках и площадях - лес елок. Чего-чего, а этого добра а России было предостаточно! Пушистые красавицы стояли в снегу да инее, торговцы товар свой нахваливали, а народ прогуливался, выбирал. Тут же костры горели, а сбитенщики в елках аукались: "Сладкий сбитень! Калачи!" - предлагали обжечься на морозе горячим медово-имбирным напитком.
К Рождеству готовились: не только с любовью выбирали подарки, придумывали и шили забавные маскарадные костюмы, но и всей семьей делали елочные украшения. Дети - неисчерпаемые фантазеры - чудо творили из самых обычных вещей. К примеру, выдували из сырого яйца содержимое, на пустой скорлупе рисовали веселую рожицу, надевали сверху бумажный колпачок, снизу гофрированный воротник - и получался клоун. В ход шли также желуди, орехи, шишки, фольга, моточки шерсти, тесто, из которого лепили фигурки людей и животных. Такие самодельные игрушки приносили массу удовольствия всем членам семьи.
С базара приносили ВЫСОКУЮ пышную елку, устанавливали ее в гостиной, и, отогреваясь, она наполняла дом ни с чем не сравнимым запахом хвои, запахом Рождества. Из глубин старого стенного шкафа извлекались вороха пахнущих пылью коробок, полных прошлогодних чудес, шелеста, шуршаний и блеска. И начинали священнодействовать.

«Сначала вешали на нее крымские румяные яблочки, потам апельсины и мандарины на красных гарусных нитках, потом золотые и серебряные орехи, потам хлопушки, под самый конец - свечи. Елка стояла нарядная, огромная и была похожа на какую-то древнюю царицу, разубранную в жемчуга и парчу, гордую и прекрасную"

Александр ВЕРТИНСКИЙ "Дорогой длинною..."

По  традиции, пока взрослые украшали елку, дети ждали в другой комнате. Им не разрешалось входить в гостиную, где с самого утра что-то заносили, тихонько постукивая и шурша тонким звуком картонных коробок. Немаленькие сорванцы прекрасно знали, что родители накупили им множество чудесных подарков и сейчас расставляют их под елкой.
Дом был полон шорохов, шелеста, затаенности за закрытыми дверями залы  и чуткого прислушивания сверху, из детских комнат, к тому, что делается внизу. В этой таинственности и была главная интрига Рождества. Одним глазком, в приоткрытую дверь, дети видели приготовления к трапезе: раздвинутый на всю длину стол, горы парадных сервизов, перемываемых накануне, стопки отглаженных скатертей и салфеток, десертные китайские тарелочки, слышали звон бокалов и рюмок.
А на кухне, тоже праздничной, добела выскобленной, с новыми рогожками, кухарки с ног сбивались, колдуя над праздничным обедом или, вернее сказать, поздним ужином, потому что в этот день ничего нельзя было есть до вечерней звезды, разве что чайком "побаловаться" с сайкой или маковой подковкой. Но к рождественскому застолью уже тушилось, варилось, жарилось и пеклось всяких вкусностей превеликое множество.

"Я украдкой сбегаю в кухню. Какие запахи! Пахнет мясными пирогами, жирными щами, гусем и поросенком с кашей... - пocле поста так сладко. Это густые запахи Рождества, домашние"

 Иван ШМЕЛЕВ "Лето Господне"

Часы в тот день тикали медленно... Часовой и получасовой бой были оттянуты друг от друга, как на резинке. И ужасно долго не смеркалось. Когда детское нетерпение достигало своего апогея, наступал Сочельник - вечер на кануне Рождества. Часов в шесть-семь сумерки сгущались и высоко в темно-синем небе, прямо над большим тополем во дворе, зажигалась долгожданная звезда. Крупная, нежно-голубоватая, единственная на фоне быстро темнеющего неба.

"Это моя звезда! - сказал, я себе однажды и с тех пор часто смотрел на нее вечерами, отыскивая ее первую на вечернем небе. Я  разговаривал с ней, поверяя ей все свои детские тайны и желания, а она тихо мерцала своими золотыми ресницами, точно во всем соглашалась со мной"

Александр ВЕРТИНСКИЙ "Дорогой длинною..."

И вот наконец в детской раздавался тонкий призывный звук серебряного колокольчика: динь-динь, динь-динь!

"Быстрые шаги вверх по лестнице входящей к нам фрейлейн, наскоро поправляемые кружевные воротники, осмотр рук, расчесывание волос, уже спутавшихся, взлетающие на макушке бабочки лент - под топот и летящих и вдруг запинающихся шагов вниз по лестнице - нам навстречу распахиваются двухстворчатые высокие двери... И во всю их сияющею широту, вo всю высь вдруг взлетающей вверх залы, до самого ее потолка, - она! Та, которую тащили, рубили, качали, устанавливали на кресте, окутывая ее зелеными  небесами с золотыми бумажными ангелами и звездами. Которую прятали от нас равно с такою же страстью, с какой мы мечтали ее увидеть".

Анастасия ЦВЕТАЕВА "Воспоминания"

Дети, обомлев от восторга, замирали и смотрели на всё сияющими глазами: словно подарки доброй феи поблескивали в колючих веточках золотые орехи, сахарные петушки и бусинки леденцов; шаловливая обезьянка строила веселые рожицы обсыпанному кусочками слюды Коту в Сапогах; покачивалась на золотой ниточке танцовщица в юбочке из папье-маше; посверкивали десятки маленьких свечек, а на самом верху тускло горела Вифлеемская звезда. Под елкой были разложены подарки, к великому, повторяющемуся каждый год удивлению, - те самые, какие им хотелось. В такие минуты уют родительского дома казался вечным. На душе становилось тепло от счастья и любви к близким.

А в передней тем временем весело позвякивал колокольчик, извещая о приходе гостей. В столовой потрескивал камин, за белыми узорно оледенелыми стеклами окон смутно качались деревья в саду, седые и мохнатые от инея. Наступало время праздничного ужина.
По старинному поверью, обилие яств в этот день обеспечивало благополучие на весь предстоящий год, поэтому рождественские столы ломились от кулинарных изысков. Чего здесь только не было!

"И всякие колбасы, и рыбы всякие, и семга красная, и лососинка розовая, и белорыбица, и королевские жирные селедки в узеньких разноцветных "лодочках", посыпанные лучком зеленым, с пучком петрyшечьей зелени во рту; и сиг аршинный, сливочно-розоватый, с коричневыми полосками, с отблесками жирка, и всякое заливное, с лимончиками-морковками, в золотистом ледку застывшее, и всякий, для аппетиту, маринадец, и румяные расстегайчики, и слоеные пирожки горячие, и почки в мадере, и всякие грибки в сметане …"

 Иван ШМЕЛЕВ "Лето Господне"

Главным же блюдом русского рождественского стола были нетрадиционная индейка и даже не гусь с яблоками, а блюда из свинины. Особенно "уважали" жареного поросенка - розовенького, лоснящегося, с хрустящей корочкой, фаршированного гречневой кашей, а также сочный свиной окорок домашнего приготовления. Не забывали и про пшеничную кутью, приготовленную с миндальным или маковым сладким молочком, медом и толчеными грецкими орехами. Ее ставили па солому, символизирующую ясли, в которых родился Христос. А еще в прежние времена пекли пироги двенадцати сортов - по числу апостолов.
В Сочельник всегда ждали прихода сказочных и по-особому одетых существ - ряженых. В их шумных ватагах можно было встретить девушек, облачившихся в мужские одежды, и парней, натянувших на себя сарафаны. Ряженые мазали лица сажей, рядились в медведя, козла, барана, выворачивая шубы мехом наружу, надевали лошадиные маски. Они ходили по домам, пели колядки, выпрашивали подарки. Отказать было нельзя - щедростью подарка покупалось изобилие в новом году. Не обходилась и без святочного гадания, как со старины повелось, ведь еще когда "волхвы-гадатели ко Христу были допущены, так и установлено, что раз в году человеку судьба открываюсь".

И  все же подлинная аура Рождества нигде не ощущалась так, как на праздничной церковной службе. Поэтому, когда запевали тысячи колоколов - отправлялись ко всенощной. За низкими сводчатыми оконцами, поверх снежных сугробов, призывно мерцали огоньки свечей. Церковь бывала полна, блистала огнями алтаря, звездой, снявшей над ним и ярко озаренным Вертепом, где волхвы в разноцветных мантиях уже поклонялись Младенцу Иисусу. На клиросе пели, "Рождество Христово славили". И "взыгрывало" сердце, будто в нем свет зажигался, глаза увлажнялись слезами умиления и радости. На обратном пути удивлялись, что "все - другое".

"Снег - святой.  И звезды - святые, новые, рождественские звезды. Рождество! Посмотришь в небо. Где же она, та давняя звезда, которая, волхвам явилась! Вон она: над Барминихиным двором! Каждый год - над этим садом, низко. Она голубоватая, Святая.  Бывало, думал: «Есть ли к ней идти - придешь ТУДА. Вот прийти бы... и поклониться вместе с пастухами Рождеству! ОН – в яслях, в маленькой кормушке, как в конюшне... Только не дойдешь, мороз, замерзнешь!"

Иван ШМЕЛЕВ "Лето Господне"

А какое блаженство было проснуться на первый день Рождества! Вспомнить, что наступили Святки, что впереди санки, коньки, катания с ледяных гор, театр. Прислушаться к тишине праздничного утра и, не вставая с постели, еще раз перебрать полученные накануне сокровища. А над садом, в высоком светлом небе незаметно догорала голубоватая звезда, чтобы вновь ВСПЫХНУТЬ на следующее Рождество...    

     
Текст составлен по материалам статьи Нины Дороховой, отрывки произведений Ивана Шмелева "Лето Господне", Анастасии Цветаевой "Воспоминание", Александра Вертинского "Дорогой длинною..."
В качестве иллюстрированного материала использованы - замечательные открытки художницы Е.М. Бем. Приятного просмотра...

 

На заметку ...

Как известно, в нашей стране церковь в начале 20 века не перешла с Юлианского календаря на новый григорианский, вследствие чего календарь на 13 дней отличается от календаря, используемого остальными христианами. Рождество, как праздник в России, значительно отличается от своего аналога в остальном христианском мире. Изначально Рождественские праздники были связаны со множеством народных обычаев, но они забылись, после того как в 1918 году празднование Рождества было запрещено. Лишь в 1935 году советская власть вновь разрешила ставить и наряжать елки — правда, уже не рождественские, а новогодние. И звезды на верхушке ели стали по-советски пятиконечными. А ранее звезды были семиконечными и символизировали ту самую звезду, которая, согласно Евангелию, привела к только что родившемуся младенцу Христу волхвов. Приблизительно то же самое произошло и с праздниками — Новым годом и Рождеством. Если до 1918 года Рождество отмечалось повсеместно, а Новый год был гораздо менее значимым праздником, то при советской власти они поменялись местами. Советский Союз оказался единственной страной в мире, где Новый год впитал в себя рождественские атрибуты, оставаясь при этом вполне советским праздником. И после дробления Советского Союза обратной трансформации не произошло — Новый год так и остался традиционным семейным праздником, в то время, как праздновать Рождество начала лишь часть населения страны, преимущественно православные верующие. В последние годы, однако, все больше людей посещает в Рождественские праздники церковь, вспоминая религиозный смысл праздника. Сегодня большинство верующих в России отмечает Рождество 7 января (по старому юлианскому календарю), соблюдают предшествующий ему сорокадневный Рождественский пост и приходят в храмы, чтобы присутствовать на всенощном бдении в честь Праздника Рождества Христова. Так, главная рождественская служба в храме Христа Спасителя в Москве в последние годы собирает более 5 тысяч человек ежегодно. Главное богослужение страны возглавляет патриарх Московский и всея Руси Кирилл. 

Источник: http://www.calend.ru/holidays/0/0/2/1/