Троица

Андрей Рублев "Троица"

Суббота перед праздником Святой Троицы (8 июня) называется Троицкой родительской субботой, это день особого поминовения усопших. Святой Дух был послан апостолам на пятидесятый день после Воскресения Христова. И сразу ученики получили чудесный дар – говорить на разных, неизвестных им ранее языках, для того, чтобы идти по земле и проповедовать Слово Божие.
Кажется, вся земля, вся Россия в этот день расцветает вместе  с распускавшимися березовыми листочками, цветами, которыми украшены храмы, дома. Так красиво обычно убирает хозяйка свое жилье в чей-то день рождения. А нынче – День рождения Христианской церкви. Вознесшийся  Господь, как и обещал, ниспослал на землю Святой Дух. Теперь Они в святом единстве – Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух. Троица нераздельная.
«Что воздух для жизни тела, то Дух Святой для жизни души. Душа посредством молитв дышит этим святым, таинственным воздухом», - писал святитель Игнатий (Брянчанинов).
Понедельник, следующий за днем Святой Троицы, также является церковным праздником и именуется Днем Святого Духа. В этот день совершается особое празднование в честь Святого Духа – третьего лица святой Троицы.

Константин Васильев "Русалка"

Символом праздника Троицы была береза, которая издавна почиталась русскими людьми. В поверьях русского народа она выступала как счастливое дерево, приносящее добро, оберегающее от нечисти и болезней. Береза, символизировавшая женское начало, считалась покровительницей девушек и молодых женщин.
Улицы и дома украшались срубленными березками или ветками березы, букетами цветов, травами. Есть в этом ритуале и славянские языческие корни. Древние славяне украшали травой и ветвями дома, хозяйственные постройки, считая, что чудесная сила, заключенная в них, предохранит людей от беды.
На Семик (четверг перед Троицей) начиналось завивание березки, а оканчивалось на Троицу. В семицкий четверг девушки втайне от парней отправлялись в лес, на берег реки или к полю, чтобы выбрать ритуальное дерево. Найдя красивую березку с плакучими ветвями, девушки завивали их, скручивая ветви друг с другом, связывая ленточками. Потом ветви пригибали к земле и закрепляли колышками. После этого вокруг березы водили хороводы с песнями:
Березка, березка, 
Завивайся, кудрявая!
К тебе девки пришли,
К тебе красные пришли,
Пирога принесли...
Затем девушки пировали под березой: ели пироги, лепешки, яйца, яичницу, запивая пивом. На Троицу березку развивали, а затем опять устраивали праздничную трапезу с хороводами.

Константин Маковский "Девушка в венке"

Праздник Семика и Троицы, чествовавший возрождающуюся после зимы природу, считался праздником девушек и женщин. Расцветшая природа, готовая к оплодотворению, ассоциировалась с девушками, достигшими брачного возраста.
В Троицын день девушки спрашивали у кукушки, долго ли им еще быть в доме отца. Сколько раз прокукует кукушка, столько лет и ждать им замужества. Девушки плели и пускали венки по воде, гадая о свадьбе, жизни, смерти. Если венок уплывал, не коснувшись берега, это предвещало счастливый брак, долголетие, если кружился на одном месте - перемен в ближайшее время не ожидалось, а если венок тонул, значит, быть беде.

Иван Крамский "Русалки"

Троицкая неделя называлась русальною, зеленою (следующая неделя после Троицы). С культом растительности были связаны поверья о русалках. Считалось, что в русалок превращаются девушки, умершие до замужества, женщины, похороненные без отпевания или покончившие с собой, а также дети, умершие без крещения. Они хохочут, расчесывают свои волосы у берегов водоемов, качаются на деревьях. Верили, что в Духов день русалки падают с деревьев, выходят на сушу из болот, рек, озер и бегают по полям и лугам, давая им влагу. Злые духи, похитившие их души, позволяют им являться на свет Божий только в Троицын, или Духов день. Живут они на деревьях, качаются на сучьях и разматывают пряжу, похищенную у тех, кто ложится спать без молитвы. Считалось, что там, где пробежали русалки, трава будет расти гуще, а рожь и ячмень станут колосистее.

В народе бытовали и такие поверья. Русалки на берегах рек своим ауканьем якобы привлекают парней и девушек. Горе неосторожным, откликнувшимся на этот зов, да еще не отгадавшим загадки русалки, ибо тогда русалка щекочет их до смерти. Предохранительными средствами против русалок были заря и полынь. Иногда, чтобы умилостивить их, по деревьям развешивали мотки ниток, полотно — русалкам на рубашки или клали по окнам горячий хлеб: пусть русалки насытятся его паром.

Конастнин Маковский "Русалки"

Русские люди верили, что вечером в Троицу Святой Дух спускается на землю, «разливается по полям», появляется в домах. Согласно народным представлениям, он обладал созидающей силой. Считалось, что в Духов день земля - именинница, беременна урожаем и поэтому ее нельзя трогать: копать, засевать, втыкать палки.

Юрий Борсук "Скоро Троица"

Поминовение усопших проводилось в Троицкую субботу, предшествовавшую дню Святой Троицы, и в Духов день. В Троицын день ходили на могилы родственников, украшая их березками и цветами.

В Духов день и Троицкую субботу считалось необходимым помянуть добрым словом умерших на чужбине без покаяния и православного отпевания, а также самоубийц, пьяниц, утопленников, которых Церковь не разрешала хоронить на кладбище.

Источники:

1. Большая книга праздников / И.А. Агапова [и др.]. - М.: Дрофа-Плюс, 2008. - 494 с.
2. Власова, М. Русские суеверия / М. Власова. - СПб: Азбука, 2000. - 672 с.
3. Соловьев, В. Русская культура / В. Соловьев: с древнейших времен до наших дней. – М.: Белый город. – 2004. – 736 с.
4. Русская семья: праздники и традиции / ред.-сост. Т.Г. Кислицына. – М.: Белый город, 2009. – 296 с.
5. Русские обычаи и обряды: семейные обычаи, календарные обряды, подвижные праздники / авт.-сост. Н.А. Юдина. – М.: Вече, 2006. – 320
6. Русский праздник: праздники и обряды народного земледельческого календаря: иллюстрированная энциклопедия / авт. О.Г. Баранова [и др.]. – СПб: Искусство-СПб, 2001. -  672 с.

Вознесение

Андрей Рублев "Вознесение" (1408 г.)

Знакомая по иконам и живописным полотнам картина: поднимающийся над землею, над собравшимися учениками Господь Иисус Христос. Сорок дней он, воскресший, был среди людей и опять удаляется, скрываясь за облаками… Но Христос успокоил оставшихся на земле, пообещав, что скоро ниспошлет миру Святого Духа – Третье Лицо Святой Троицы.
Вознесением завершилось земное служение вочеловечившегося Бога Сына. Победив смерть, Он совершил и большее - в Своем Лице вознес человеческую природу к престолу Бога Отца, в горние обители, подготовив этим человека к принятию Святого Духа.
Этот праздник напоминает людям о приоритете духа над телом, идеального над материальным, возвышенного над низменным. А также о том, что Господь всегда рядом с тем, кто Его любит или хочет учиться любить.
Оказывается, этому тоже нужно учиться. Недаром об этом просит поэт К.Р.: «Научи, меня, Боже, любить, всем умом Тебя, всем помышленьем…»
Вознесение совершается на сороковой день после праздника Святой Пасхи, поэтому всегда приходится на четверг.

Виктор Васнецов «Сирин и Алконост. Птицы радости и печали»

Это интересно…
Ночь под Вознесение – соловьиная, соловьи громче и звонче поют, чем в остальное время. В эту ночь ловить соловьев считалось большим грехом: кто поймает, тому весь год удачи не будет.
Вознесение считалось полным расцветом весны, ее переходом к лету: «К Вознесеньеву дню все цветы весенние расцветают», «Цвести весне до Вознесенья». В народе говаривали: «Придет  Вознесеньев день, сбросит весна-красна лень, летом обернется-прикинется, за работу в поле примется». Примечали: если на Вознесение хорошая погода, то быть урожаю. А коли Вознесение с дождем, то в день Ильи Пророка надо ждать грозу.
По старинным поверьям, на Вознесение всегда обильная роса. Это слезы матери-земли, которая провожает Иисуса Христа. Росе приписывали целебную силу – над ней шептали молитвы и давали пить больным. Девушки умывались этой росой, чтобы стать красивыми и поскорей выйти замуж.

Источники:

1. Большая книга праздников / И.А. Агапова [и др.]. - М.: Дрофа-Плюс, 2008. - 494 с.
2. Соловьев, В. Русская культура / В. Соловьев: с древнейших времен до наших дней. – М.: Белый город. – 2004. – 736 с.
3. Русская семья: праздники и традиции / ред.-сост. Т.Г. Кислицына. – М.: Белый город, 2009. – 296 с.
4. Русские обычаи и обряды: семейные обычаи, календарные обряды, подвижные праздники / авт.-сост. Н.А. Юдина. – М.: Вече, 2006. – 320
5. Русский праздник: праздники и обряды народного земледельческого календаря: иллюстрированная энциклопедия / авт. О.Г. Баранова [и др.]. – СПб: Искусство-СПб, 2001. -  672 с.

Егорьев день

Икона святой Георгий Победоносец

На Руси Георгий Победоносец (Егорий) считался одним из главных святых. День его памяти Православная церковь отмечает дважды – 6 мая (в день его мученической смерти) и 9 декабря. Имя Георгий в переводе с греческого означает «земледелец». Не случайно этот святой стал покровителем земледельцев, а со временем и скотоводов.
Земледельческие работы практически везде начинались с Егорьева дня: сеяли морковь, свеклу, сажали рассаду….

Ю. Клапоух "Пастушка"

 Святой Георгий выпускал на землю росу, которую считали целебной «от семи недугов и от сглазу». Иногда люди катались по «Юрьевой росе», чтобы получить здоровье, недаром желали: «Будь здоров, как Юрьева роса!». Эту росу считали благодетельной для больных и немощных, а о безнадежных говорили: «Не выйти им на Юрьеву росу?». В день Егория во многих местах совершалось водосвятие рек и других источников. Этой водой окропляли посевы, пастбища.  

Г. Мясоедов "Пастушок"

Этот день считался праздником пастухов, которые говорили: «Хоть все глаза прогляди, а без Егорья за стадом не усмотришь. Пастухи читали разные заговоры, в которых просили святого Егория защитить скот от колдунов, змей, волков и воров. Хозяева скотам дарили пастухам пиво, яйца и пироги, и после обхода они пировали до утра. В деревне тоже начинались гулянья с песнями, плясками и коллективной трапезой.    

«С Пастухова двора вышел вчерашний парень, который заходил к нам, в шляпе с петушьим перышком, остановился за стариком и слушал. Я на него залюбовался. Красив был старый пастух, высокий, статный. А этот был повыше, стройный и молодой, и было в нем что-то смелое, и будто он слушает старика прищурясь, - что-то усмешливое-лихое. Так по его лицу казалось. Когда кончил играть старик, молодец поднял ему шляпу.
- А теперь, хозяин, дай поиграю я... - сказал он, неторопливо вытаскивая из пазухи небольшой рожок, - послушают твои коровки, поприучаются.
- Ну, поиграй, Ваня... - сказал старик, - послушаю твоей песни….
Проходили коровы, все гуще, гуще. Старый пастух помахал подручным, чтобы занимались своим делом, а парень подумал что-то над своей дудочкой, тряхнул головой - и начал...
Рожок его был негромкий, мягкий. Играл он жалобно, разливное, - не старикову, другую песню, такую жалостную, что щемило сердце. Приятно, сладостно было слушать, - так бы вот и слушал. А когда доиграл рожок, доплакался до того, что дальше плакаться сил не стало, - вдруг перешел на такую лихую плясовую, пошел так дробить и перебирать, ерзать и перехватывать, что и сам певун в лапотках заплясал, и старик заиграл плечами, и Гришка, стоявший на мостовой с метелкой, пустился выделывать ногами. И пошла плясать улица и ухать, пошло такое... - этого и сказать нельзя…»

 Иван Шмелев «Лето Господне»

М. Нестеров "Весна"

Источники:

1.     Большая книга праздников / И.А. Агапова [и др.]. - М.: Дрофа-Плюс, 2008. - 494 с.
2.     Соловьев, В. Русская культура / В. Соловьев: с древнейших времен до наших дней. – М.: Белый город. – 2004. – 736 с.
3.     Русская семья: праздники и традиции / ред.-сост. Т.Г. Кислицына. – М.: Белый город, 2009. – 296 с.
4.     Русские обычаи и обряды: семейные обычаи, календарные обряды, подвижные праздники / авт.-сост. Н.А. Юдина. – М.: Вече, 2006. – 320
5.     Русский праздник: праздники и обряды народного земледельческого календаря: иллюстрированная энциклопедия / авт. О.Г. Баранова [и др.]. – СПб: Искусство-СПб, 2001. -  672 с.

Радуница

Радуница (радоница) – поминовение усопших. Отмечается в понедельник или вторник на Фоминой неделе.
Весна – время пробуждения природы и время пробуждения душ усопших. Таков смысл Радуницы. В этот день шли в храм, заказывали заупокойное повиновение и сами  возносили молитву за упокой близких. Народ верил, что на вселенских панихидах в церквах присутствуют умершие предки. После службы чаще всего шли на кладбище поминать покойников, угощать «родительские душеньки». На могилы стелили скатерти, раскладывали еду, ставили вино и пиво. Перед началом трапезы полагалось окликнуть покойников, положить на могилу крашеное яйцо, которое иногда закапывали, крошили, разбив о могильный крест, или отдави нищим. Сидя  у могил, люди рассказывали погребенным о своем житье-бытье, просили у совета усопших.
Дома садились за поминальный стол. Ко дню поминовения было принято готовить кутью – рис с изюмом, заправленным медом. Поминальный стол покрывали строгой скатертью, украшали веточками ели или брусники. За столом оставляли свободное место для умершего, ставили  для него прибор и оставляли часть кушаний.
Традиционными блюдами кроме кутьи были блины, подавали кисель, пироги, лапшевники, варили мясо, студень, жарили яичницу. Подавили вино и пиво.
Считалось, что Радуница отличается от прочих поминальных дней радостным настроением поминающих. Это объясняли верой в воскрешение мертвых, а также весенним временем, когда оживала природа, жизнь торжествовала над смертью. 

«Есть такие дни в году, когда на время воскресают мертвые. К таким дням принадлежит и Радуница. Она всегда во вторник на второй неделе по Пасхе. В Радуницу живые ходят на кладбище христосоваться с погребенными. В этот день грех думать о смерти, ибо все мы воскреснем. Накануне, или рано утром, в церквах служат заупокойную утреню. Она не огорчает, а радует. Все время поют "Христос Воскресе", и вместо "надгробного рыдания" раздается пасхальное: "Аще и во гроб снизшел еси Безсмертне".
Заупокойную литургию называют "обрадованной". В церковь приносят на поминальный стол пасхальные яйца, куличи и кутью. Все это по окончании панихиды уносится на кладбище, рассыпается по могильным холмикам для розговен усопших. Радуница — пасха мертвых!
Хорошее слово "радуница"! Так и видишь его в образе красного яйца, лежащего в зеленых стебельках овса, в корзинке из ивовых прутьев.
И до чего это чудесны наши русские слова! Если долго вслушиваться в них и повторять раздельно и со смыслом одно только слово, и ухе все видишь и слышишь, что заключено в нем. Как будто бы и короткое оно, но попробуй, вслушайся...»

Василий Никифоров-Волгин

Источники:

1. Большая книга праздников / И.А. Агапова [и др.]. - М.: Дрофа-Плюс, 2008. - 494 с.
2. Соловьев, В. Русская культура / В. Соловьев: с древнейших времен до наших дней. – М.: Белый город. – 2004. – 736 с.
3. Русская семья: праздники и традиции / ред.-сост. Т.Г. Кислицына. – М.: Белый город, 2009. – 296 с.
4. Русские обычаи и обряды: семейные обычаи, календарные обряды, подвижные праздники / авт.-сост. Н.А. Юдина. – М.: Вече, 2006. – 320
5. Русский праздник: праздники и обряды народного земледельческого календаря: иллюстрированная энциклопедия / авт. О.Г. Баранова [и др.]. – СПб: Искусство-СПб, 2001. -  672 с.

Пасха

Величайший из христианских праздников - Святая Пасха (20 апреля) - является, вместе с тем, и любимейшим народным праздником. Душа русская, изнурённая долгой зимой и строгим постом, смягчается в лучах весеннего солнышка и Христовой любви.

Что за весёлые дни наступали! Хозяйки пекли пышные куличи и папушники, готовили пасху, украшали её цветными монпансье, красили яйца во всевозможные цвета. Парни и девушки устраивали качели, где собиралась шумная толпа. Детишки соревновались в катании яиц с пригорочков, трезвонили на колокольне, играли в орлянку и карты. Да и как не радоваться, ведь по поверьям до самого Вознесения Христова сатана в аду лежит, не шелохнётся, а Христос ходит по земле.

Но натура дремучего простолюдина такова, что он хоть и верит в крёстную силу, а нечистой всё-таки боится. По мнению крестьян, в пасхальную ночь все черти бывают необычайно злы, так что с заходом солнца боится простой люд выйти на улицу: в каждой собаке оборотень мерещится. Злятся же черти в пасхальную ночь потому, что очень уж им в это время солоно приходится: как только ударит первый колокол к заутрене, бесы, как груши с дерева, сыплются с колокольни на землю, а с такой высоты сверзиться - это чего-нибудь да стоит. А люди не унимаются, глумятся над нечистой силой. Стоит выйти с пасхальным яйцом на перекрёсток и покатить яйцо вдоль по дороге - черти непременно должны будут выскочить и проплясать трепака. Само собой, что чертям в светлую Христову ночь совсем не до пляски, а тут, по капризу деревенского озорника, изволь пускаться в пляс и потешать его.

Поверья:

Если девушка в Чистый четверг на утренней заре хорошенько вымоется, вытрется полотенцем и отдаст затем его оброшнику (старик или старуха, вербуемые духовенством ходить по домам по церковным нуждам), то от женихов отбою не будет, и в скором времени девушка выйдет замуж.

На Пасху принято было загадывать желания. На заутрене девушки шептали: "Дай. Бог, жениха хорошего, в сапогах да с калошами, не на корове, а на лошади".

Девушки считали, что любовные приметы на Пасху сбываются особенно верно: ушибёт девица локоть   -   милый   её   непременно вспомнит; в суп упадет муха -жди свидания; губы чешутся - не миновать поцелуев.

По народным поверьям, от Пасхи до Вознесенья по земле странствуют Христос и апостолы в нищенском одеянии. Они испытывают людское милосердие, награждают добрых   и   карают жадных и злых. Яйцо от первого христосования считается "наисвешеннейшим", его хранят целый год до нового христосования. Крестьяне были убеждены, что с этим яйцом в первый день праздник во время заутрени можно узнать колдуна, который покажется спиною к алтарю. А если встать с заговенным творогом у церковных дверей и держаться за дверную скобу, можно распознать ведьму по её хвосту.

Хозяйки должны были прятать всё освящённое съестное так, чтобы мышь не могла до него добраться, ведь если она откусит кусочек освящённой пиши, у неё тотчас вырастут крылья, и она сделается летучей мышью.

Рецепты

Пасхальная неделя на Руси была самым   "вкусным"  временем   года.   Традиционно п асхальный  стол   -   очень  сытный,   обильный  и   не   имеет  никаких запретов на продукты.

Кулич  - главное непременное украшение пасхального стола. 

Ингредиенты:      1    кг.   муки   высшего сорта.   1.5 стакана молока. 50 г дрожжей.    100  г сахара.   100  г масла.  5  яиц. I соль, ваниль, орехи или миндаль, изюм.

Способ приготовления.      Половину муки всыпь в посулу  для теста, налей согретое молоко и дрожжи и  поставь  в  тёплое  место.  Когда тесто  подойдёт,  положи   желтки растёртые с сахаром,   посоли, размешай, добавь тёплое масло и оставшуюся часть муки,   изюм, часть миндаля.  Сбей белки  и тоже положи в тесто. Дай ему подняться. Хорошо вымеси. Затем положи в форму,  заполнив на  1/3, оставшиеся   изюм   и   орехи   выложи   сверху.   Дай подняться   тесту   на   2/3   формы,   затем   поставь  в  духовку примерно на 1,5 часа. Готовность кулич, пробуется тонкой деревянной палочкой. Если кулич готов,   то   палочка,   после   того,   как ею   проткнут кулич, останется сухой.

Творожная  пасха.   Без   нee   в   старой России пасхальный стол был немыслим. 

Ингредиенты:   творог 2,5 кг.     густая сметана 1 стакан, сливочное масло 200 г. соль,  сахар 1/2стакана, ваниль, изюм, цедра.

Способ приготовления. Если творог мокрый, то его нужно положить на 10-12 часов под пресс. Сухой и отжатый творог протри через сито, положи сметану, сливочное масло, сахар и соль. Все очень хорошо перемешай, чтобы не было комков и выложи в деревянную форму (пасочницу). Поставить в холодильник, через сутки аккуратно выложи на блюдо.

Источники:

1. Соловьев, В. Русская культура / В. Соловьев: с древнейших времен до наших дней. – М.: Белый город. – 2004. – 736 с.
2. Русская семья: праздники и традиции / ред.-сост. Т.Г. Кислицына. – М.: Белый город, 2009. – 296 с.
3. Русские обычаи и обряды: семейные обычаи, календарные обряды, подвижные праздники / авт.-сост. Н.А. Юдина. – М.: Вече, 2006. – 320
4. Русский праздник: праздники и обряды народного земледельческого календаря: иллюстрированная энциклопедия / авт. О.Г. Баранова [и др.]. – СПб: Искусство-СПб, 2001. -  672 с.

Старые открытки талантливой художницы Елизаветы Бем

Вербное воскресенье

Шестая  неделя Великого Поста  -  вербная  неделя,   "вербница".   В воскресенье    на    этой   неделе    в  храмах   совершается   обряд   освящения вербы (13 апреля).
Особенно любили этот праздник дети. Ведь на площадях устраивались вербные базары, на которых был представлен богатейший выбор детских игрушек, свистулек, воздушных шаров, всяких лакомств и букетов верб в ознаменование того, что маленькие дети встретили весну своей жизни и должны радоваться в этой жизни. Глядя на игрушку, дети изучают по ней суть своего будущего, ведь каждая игрушка -наглядное пособие, развивающее дальнейшее понимание в ребёнке, сближающая его с жизнью и развивающая его мышление через наглядность, сравнение действия и образов.

Поверья:
Освященная верба высоко уважается и сохраняется "за образами" в   течение    целого   года.
У древних славян существовало поверье, что верба обладает магическими свойствами: предохраняет людей от козней злых духов, охраняет скот и посевы от всяческих бедствий и т. п.
Возвратись из церкви, женщины символически стегали своих детей освящёнными прутьями вербы, чтобы дети росли здоровыми, послушными и разумными. Также клали вербу в воду, в которой купали больных детей. Многие верили, что освященная верба может остановить летнюю грозу, а брошенная в пламя - помочь при пожаре. А вот сажать вербу самому считалось плохой приметой.

Старинные открытки - http://rusistka.livejournal.com/257920.html 

Источники:

1. Соловьев, В. Русская культура / В. Соловьев: с древнейших времен до наших дней. – М.: Белый город. – 2004. – 736 с.
2. Русская семья: праздники и традиции / ред.-сост. Т.Г. Кислицына. – М.: Белый город, 2009. – 296 с.
3. Русские обычаи и обряды: семейные обычаи, календарные обряды, подвижные праздники / авт.-сост. Н.А. Юдина. – М.: Вече, 2006. – 320
4. Русский праздник: праздники и обряды народного земледельческого календаря: иллюстрированная энциклопедия / авт. О.Г. Баранова [и др.]. – СПб: Искусство-СПб, 2001. -  672 с.

Благовещение

Икона Благовещение

Тропарь, Глас 4:

Днесь спасения нашего главизна,  и еже от века таинства явление, Сын Божий, Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует,  тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы (7 апреля) установлен в память явления Пресвятой Деве Марии благовестника тайн Божьих, архангела Гавриила. По обещанию, по данному Богу святыми праведными Иоакимом и Анной – родителями Пресвятой Девы, - с 3 до 15 лет Она, посвященная на служению Богу, жила при Иерусалимском храме. Когда Ей пришло время оставит храм, то по решению священников Она была обручена со своим дальним родственником, благочестивым старцем  Иосифом, и поселилась в его доме в городе Назарете.
Именно здесь за девять месяцев до Рождества Христова к Пресвятой Деве Марии является архангел Гавриил и сообщает ей благую весть, что Она чудесным образом родит Сына Божья, который спасет весь мир от греха и смерти. От слов «благая весть» и происходит название праздника – Благовещение.
Спасение от смерти! Кажется, это немыслимо… Но всматриваешься в набухшие весенние почки деревьев, которые скоро разродятся свежими зелеными листьями, и успокаиваешься мыслью: сама природа демонстрирует нам это преодоление смерти, будущее воскресение.   
Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы открывает последовательный ряд описанных в Новом Завете событий воплощения Сына Божия от Девы, предреченного еще
в Ветхом Завете святым пророком Исаией в VIII до рождества Христова.

Архангел Гавриил и Богоматерь

Благовещение – день покоя и свободы. В народе считалось Благовещение самым большим праздником у бога, в народе существовало поверье, что в этот день даже грешников в аду не мучат. Утром на Благовещение солнце обычно играет на небе, переливаясь разными цветами, чем подчеркивает величие праздника. Этот день считался днем полнейшего покоя и свободы. По традиции, в этот день почти по всей России отпускали на волю птиц, гоняли голубей. Причем иногда покупали их на базаре и тут же выпускали, чтобы они свободно летали и пели «в славу Божью». Возможно, этот обычай связан с тем, что голубь считался одним из символов Святого Духа.
В день Благовещения любая работа считалась большим грехом. Россияне были убеждены: нарушивших запрет ждет наказание. В народе была популярная сказка о наказании непослушной девицы, которая села прясть в Благовещение: Бог превратил ее кукушку и даже запретил иметь гнездо. Согласно другому поверью, кукушка, начавшая вить свое гнездо в Благовещение, была лишена его.  С тех пор она не умеет его строить, поэтому  подкладывает свои яйца в чужие гнезда. Недаром приговаривали, что в Благовещение «Девица косы не плетет, а птица гнезда не вьет». 
Благовещение считалось днем прихода весны, недаром существовала поговорка: «На Благовещение весна зиму поборола». По народным поверьям, в это время природа пробуждается от зимнего сна и Бог благословляет землю на сеянье. Поэтому был распространен обычай накануне Благовещения или в самой день освещать семена, которыми и начинали сев.
Почти по всей России в этот день зазывали, или «гукали», весну, торопили ее приход. Весну «угощали» пирогами, которые оставляли на ночь на возвышенном месте. Разжигали костры, чтоб «прогреть землю», разбудить ее. Надеясь снять порчу или сглаз, приобрести здоровье, люди прыгали через костер.
Считалось, что на Благовещение змеи выходят из земли. В этот день россияне встречали аистов. К их прилету выпекали специальные хлебцы с изображением ноги аиста. Если аисты устраивали гнездо на крыше дома, это было хорошим знаком для его хозяев. Согласно приметам, рождение ребенка следовало ожидать там, где кружит аист. Так день чудесного зачатия Девы Марии переплетается с верой в чадородные предзнаменования, связанные с аистом.
В народе ходила пословица: «Как благовещение проведешь, так и весь год», поэтому все старались строго выполнять правила и обычаи, унаследованные от предков.

Юон К. Ф. День благовещения

Я просыпаюсь рано, а солнце уже гуляет в комнате. Благовещение сегодня! В передней, рядом, гремит ведерко,  и слышится плеск воды! "Погоди...  держи его так, еще убьется..." - слышу я, говорит  отец. - "Носик-то ему прижмите, не  захлебнулся  бы..." -  слышится голос  Горкина. А. соловьев купают,  и я торопливо одеваюсь.  

Пришла  весна, и  соловьев купают,  а то и не  будут петь. Птицы  у нас везде.  В  передней  чижик, в  спальной  канарейки, в  проходной  комнате  - скворчик, в спальне отца канарейка и черный дроздик,  в зале два  соловья, в кабинете жавороночек, и даже в кухне  у Марьюшки живет на покое, весь лысый, чижик,  который пищит  - "чулки-чулки-паголенки",  когда застучат посудой. В чуланах  у  нас  множество  всяких клеток  с костяными шишечками, от прежних птиц. Отец любит возиться с птичками и зажигать лампадки, когда он дома.

И. Шмелев "Лето Господне"

 Источники:

1. Большая книга праздников / отв. ред. А.А. Иванова. - М.: Дрофа-Плюс, 2008. - 496 с.
2. Соловьев, В. Русская культура / В. Соловьев: с древнейших времен до наших дней. – М.: Белый город. – 2004. – 736 с.
3. Русская семья: праздники и традиции / ред.-сост. Т.Г. Кислицына. – М.: Белый город, 2009. – 296 с.
4. Русские обычаи и обряды: семейные обычаи, календарные обряды, подвижные праздники / авт.-сост. Н.А. Юдина. – М.: Вече, 2006. – 320
5. Русский праздник: праздники и обряды народного земледельческого календаря: иллюстрированная энциклопедия / авт. О.Г. Баранова [и др.]. – СПб: Искусство-СПб, 2001. -  672 с.
6. Шмелев, И. Лето господне.

День птиц

Картины Marjolein Bastin

1 апреля – отмечается международный день птиц. Точной информации о том, когда и почему зародился этот праздник, не существует. Одна из версий говорит о том, что впервые день птиц отметили в Соединённых Штатах Америки. Его организатором стал педагог из городка штата Пенсильвания. Вскоре его поддержала одна из популярных газет «Питсбуpгская Телеграфная хроника», начавшая популяризацию дня птиц. В Россию этот праздник пришёл в XIX веке. Однако особую популярность он приобрёл в первое десятилетие советской республики. Так, в 1927 году праздник широко отмечали в Москве. В этот день по всей столице было развешано более одной тысячи скворечников.

«Крылатыми вестниками весны» издревле называли первых птиц, прилетевших к нам ранней весной из-за моря. День встречи птиц — это особый праздник.

Алексея Саврасова "Грачи прилетели"

В народном календаре, обычаях и обрядах образ птицы неотделим от начала весны. С этим событием связано множество традиций у русского народа: выпекание печенья из пресного теста в виде птичек, изготовление скворечников и синичников, исполнение песен-закличек. «Увидал грача — весну встречай!», «Грач на проталину, скворец — на прогалину» — говорили наши предки.

Современный День птиц всегда проходит весело. В ходе праздника каждый участник сам может изготовить и повесить домик для птиц, сочинить стих или рассказ о птицах, нарисовать или слепить птичку, принять участие в играх и викторинах на «птичью» тематику. А для юных орнитологов проводятся экскурсии на весенние разливы с наблюдением пролётных птиц.

Ежегодно Союз охраны птиц России выбирает птицу года. Кандидат на этот титул должен удовлетворять нескольким условиям. Для начала, птица должна быть распространена на всей или большей части территории страны. Кроме того, она должна быть легко узнаваема и нуждаться во внимании и помощи человека. Цель кампании «Птица года» – привлечь внимания населения России к пернатым и проблемам их охраны.

2011 – трясогузка
2012 – варакушка
2013 – орлан-белохвост
2014 – черный стриж, более подробно о птице года

Мастер-класс декорирования скворечника "Арт-скворечник"

Сороки

Исстари ведется обычай на Руси на день сорока мучеников печь из хлебенного теста жаворонки. Затейливые старушки пекут эти жаворонки с особенными вычурами: золотят всю птичку сусальным золотом, голову обмазывают медом и посылают их породным, в гостинцы детям. С раннего утра торговки продают хлебные жаворонки на торгах и около церквей.
По замечанию поселян будто с 9 марта (по новому стилю 22 марта) наступает весна. Поселяне Смоленской губернии выходят на этот день окликать весну, как делают первого марта. Предвестниками весны, по их словам, бывает полет жаворонков. Это поверие встречать весну по прилетанию птиц перешло к нам от греков, с тою только разницею. что они встречали весну при появлении соловьев.

Художник - Игорь Грабарь

«Пост уже на исходе, идет весна.  Прошумели скворцы над садом, -  слыхал их кучер, - а на  Сорок Мучеников прилетели и жаворонки.  Каждое утро вижу я их  в  столовой:  глядят  из  сухарницы востроносые головки с  изюминками  в глазках,  а румяные крылышки заплетены  на спинке.  Жалко их есть,  так  они хороши, и я начинаю с хвостика»

 Иван Шмелев «Лето Господне»

Рецепт «Жаворонки»

2 кг. муки, 50 г. дрожжей, 250 г. растительного масла, 1 стакан сахара, ½ л. воды, щепотка соли.
Жаворонки делаются из крепкого, упругого теста, из которого нужно раскатать валик, нарезать его на доли массой примерно 100 г. Затем раскатать из них жгуты, завязать узлом, «головке» придать птичью форму, вставить изюминки-глаза, слегка примять пальцами хвостик, сделать маленьким  ножичком надрезы-перышки.
Смазать поверхность настоем крепкого чая с сахаром, испечь.

Источники:

1. Сахаров, И. Сказания русского народа / И. Сахаров. - Вест. Европы. - 1827 г. – № 5. - С. 64.
2. Шмелев, И. Лето Господне / И. Шмелев. – СПб: Азбука-классика, 2012. – 480 стр.

На заметку...

Старинный праздник Сороки (22 марта) сейчас почти забыт, а для наших предков это был день встречи весны. Почти во всех областях России, Украины, Белоруссии, Урала и Сибири был принят обычай приглашения весны (кликанья, гуканья, заклинания весны). Период встречи весны начинался в марте, а заканчивался приблизительно к маю. В некоторых местностях «кликать весну» начинали в день святой Евдокии, т. е. 14 марта, а в большинстве - 22 марта – в день весеннего солнцестояния, когда день по длительности становится равен ночи. Этот день является народным и православным праздником, и название его произносится как Сороки (с ударением на первом слоге), потому что в этот день церковь отмечает день памяти 40 мучеников севастийских, воинов-христиан, мужественно принявших смерть за веру.

Числительное «сорок» является стержнем многих верований, примет, обычаев. Наши предки верили, что на праздник Сороки из-за моря прилетает сорок птиц, и первым – жаворонок. В день памяти Сорока мучеников проводился еще один весенний обряд под названием «жаворонки». Наши предки почитали жаворонка как птицу, славящую Бога, т. е. как символ устремления ввысь. В этот день в каждом доме пекли фигурное печенье в виде птичек. Где-то это печенье просто съедали, а в некоторых областях дети и девушки выходили с «жаворонками» на улицу, сажали их на стог сена, на крышу амбара, играли с ними и пели песенки. Испеченных жаворонков использовали и для гаданий: запекали монету, кольцо, щепочку. Потом брали готовых жаворонков и смотрели, кому что попадется.... http://preobrazhenie2007.ru/russkie_prazdniki/prazdnik-soroki

День святого Патрика

Ни один святой не пользуется в Ирландии таким почитанием, как святой Патрик.  Он – креститель Ирландии, небесный покровитель этой страны, и праздник в его честь, который отмечается 17 марта, самое грандиозное и торжественное ежегодное событие на Зелёном Острове.
Но родился святой Патрик не в Ирландии, а в Британии (предположительно на юге Уэльса) в 389 году. В возрасте 16-и лет он был похищен морскими разбойниками, которые отвезли юношу в Ирландию и там продали в рабство. Шесть долгих лет Патрик пас овец и свиней, каждый день моля Иисуса Христа о своём освобождении и возвращении на родину. И Бог исполнил его просьбу! Легенда гласит, что однажды Патрик увидел сон, через который Всевышний подсказал ему, в каком месте на берегу можно отыскать корабль, отправляющийся в нужном направлении. Сон сподвиг набожного пастуха на побег.
В результате он оказался сначала в Галлии, а оттуда добрался и до родных мест, где выучился на священнослужителя. Но Патрик считал себя в долгу перед Ирландией, где ему открылся Господь. Поэтому в 432 году он, уже в сане епископа, едет в Ирландию в качестве миссионера и с мечтой обратить в христианскую веру весь ирландский народ.
Мифы и предания этой страны рассказывают о многочисленных чудесах и подвигах, которые совершил святой Патрик в ходе своей миссии, например, что он мог воскрешать людей, но за давностью лет уже невозможно точно сказать, что было на самом деле, а что плод людской фантазии. Даже две самые известные истории, связанные с именем святого Патрика, до сих пор не подтверждены письменными свидетельствами, а потому недоказуемы.
Символами главного ирландского святого являются змея и трилистник. Змея - потому что, по преданию, Патрик изгнал всех змей из Ирландии, заманив их в море, где они все и погибли. Трилистник - потому что с помощью этого растения святой объяснил ирландцам одно из главных положений  христианства - о Святой Троице. "Так же как три листка растения соединились на одном стебле, образовав цветок, так и Отец, Сын и Святой дух объединились, образовав Троицу. Три листа на одном стебле - это как бы Бог в трёх лицах". Благодаря такому наглядному и доходчивому объяснению ирландцы-язычники быстро разобрались в новой вере, охотно крестились и массово становились христианами.

Дело было в V веке нашей эры. Но дело в том, что в Ирландии змей никогда не было, а потому и изгонять святому Патрику было некого. Скорее всего, змея - это метафора, объясняющая его деятельность против язычников, для которых змея являлась объектом поклонения. Что же касается трилистника, то первое упоминание о крестителе и клевере относится аж к XVIII веку, когда в своём дневнике странствующий протестант Калеб Трелкелда написал: "Это растение (белый клевер) люди носят на шляпах каждый год 17 марта, в день, который они называют Днём святого Патрика. Рассказывают, что с помощью трилистника он  объяснил таинство Святой Троицы". Но эти недоразумения ничуть не смущают жителей Ирландии и ирландцев, живущих за её пределами. Для них святой Патрик был, есть и будет национальным святым их родины.
Всего святой Патрик провёл в Ирландии чуть более 30-и лет, он исколесил её вдоль и поперёк, проповедуя, обращая людей в новую веру, возводя церкви, основывая монастыри и приобретав верных учеников и последователей. Несколько раз необыкновенного миссионера арестовывали, но всякий раз отпускали. Закончив своё благое дело, Патрик вернулся "в родные пенаты", где и умер 17 марта 461 года. Согласно ещё одной легенде, его свежую могилу в течение первой ночи после погребения с песнопениями охраняли ангелы, а пришедшие люди уснули. Наутро ангелы исчезли, оставив после себя удивительное благоухание сладкого вина и аромат дикого мёда. А день 17 марта с того времени стали отмечать как национальный праздник Ирландии - День святого Патрика.
В Ирландии это религиозный праздник, поэтому он сопровождается такими же большими и торжественными церемониями, как Рождество или Пасха. А после церковных мероприятий наступает время шумного парада. И если в церквях люди ведут себя сдержанно, то во время праздничного шествия по улицам они позволяют себе от души повеселиться. Этот день принято отмечать в зелёной одежде. Зелёный - это цвет весны и трилистника, а также национальный цвет Ирландии.

Изображение трилистника в этот день можно увидеть везде: его несут в руках, прикрепляют к одежде, даже рисуют или приклеивают на щеки и лоб, а в небо поднимаются тысячи воздушных шариков с изображением всё того же цветка о трёх лепестках. В день святого Патрика Ирландия превращается в Зелёную Страну, а ирландцы, живущие и отмечающие этот праздник в других странах (Америке, Канале, Австралии, Японии, Сингапуре, России), добавляют много-много маленьких Зеленых Островков на карту мира.
Ешё одним символом Дня святого Патрика является лепрекон (лепрехун) - эльф, который никакого отношения к этому празднику не имел вплоть до 1959 года, когда компания Уолта Диснея выпустила мультфильм "Дэрби О'Гилл и маленький народец". Американский лепрекон. в отличие от сварливого ирландского, был весёлым и дружелюбным малым, чистой воды американцем, и тем не менее сразу стал считаться символом и Дня святого Патрика, и страны Ирландии в целом.

Фото - http://www.liveinternet.ru/users/dart2610/post246683166/ 

В ирландских легендах лепрекон имеет вид маленького старенького человечка с ярко-красным  носом,  необщительного,  хитрого и  зачастую  "под мухой",  который занимается тем,  что  чинит обувь другим мифическим существам, но никогда не напивается  до  такой   степени,   чтобы   это  мешало   его  работе.   Также  лепреконы охраняют сокровища, когда-то давно спрятанные датчанами в глиняных кувшинах и горшках. Легенды  говорят,  что местонахождение этих сокровищ, можно выведать, если поймать лепрекона и пристально смотреть ему в глаза,  не отводя взгляда. Но говорят  и то,  что  никому  ещё  не  удавалось это сделать.  Маленькие  волшебные башмачники до того хитры, что всегда найдут способ вывернуться и удрать. Людей эти эльфы не любят, считают их глупыми и жадными существами: попавшись к ним руки, обещают горы золотые за свободу, а получив её, исчезают в неизвестном направлении. Впрочем, одна сказка гласит, что эльф сдержал слово, указал юноше, где зарыт клад - под сорняком на большом поле. Тот обвязал сорняк красной ниткой и побежал домой за лопатой, а как вернулся, глядь -на поле-то ни одного сорняка нет, а ниточка на земле валяется. Как и пообещал хитрюга-лепрекон, юноша нашёл ровно столько, сколько заслужил.
Каждый лепрекон носит с собой два кожаных мешочка. В одном - серебряный шиллинг, волшебная монета, которая всякий раз возвращается в мешочек эльфа после того как он ею с кем-нибудь расплатится. В другом - золотая монета, тоже волшебная: золотая она только в руках эльфа, но стоит ему выпустить её из рук. и она тотчас превратится в кучку листиков или горстку пепла.

Вот такой необычный праздник существует у ирландцев. Данный праздник проходит  не только в Ирландии, но и у нас в России. С 1999 года в России проходит ежегодный международный фестиваль «День святого Патрика», открывающийся в Московском международном Доме музыки и продолжающийся на многочисленных площадках Москвы, Санкт-Петербурга, Нижнего Новгорода, Калининграда, Калуги, Дубны, Кирова и других городов.

К вашему вниманию предлагаю посмотреть открытки, посвященные к Дню Святого Патрика. Приятного просмотра!

http://www.liveinternet.ru/community/celtic_world/post123062313/

Источники:

1. Большая книга праздников народов мира: 4500 необычных идей для вашего творчества / сост.: О. Щеглова [и др.]. - М.: Эксмо, 2008 г. - 512 с. 
2. Карнавалы. Праздники / гл. ред.: Каширина Т. - М.: Аванта+, 2008. - 184 с.
3. Малитиков, П. Самые удивительные праздники мира / П. Малитков. - Ростов на Дону: Феникс, 2013. - 110 с.
4. http://ru.wikipedia.org/wiki